DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9342

Аннотация: Summary. Discussed in the scientific literature, possible mechanisms of «image» formation on a linen cloth of the Shroud of Turin were considered. It was shown how this «image» on the cloth was formed in a natural way and how much energy did it require. Oil traces of the body imprint on the white cloth which contain particles of myrrh plant ointment and hydrophilic substances from aloe juice, which could fall on the cloth together with the oil from the liniment applied for the body when buried, under the influence of the energy of the southern solar rays, caused oxidation and dehydration of the cellulose fiber of the shroud cloth. This gave the appearance of visible effects of the «image» formation on the cloth. Experimental data of linen cloth heating, on which a handprint (oiled with the liniment) was previously applied, are shown. The results of the heating of such cloth with the light energy of xenon lamp (which is an analogue of solar rays ) have shown that the «image» of the palm consisting of vague yellowish spots without visible borders has come out. This image was caused by a slight darkening of a surface of the cloth fibers. Keywords: The Shroud of Turin, research, imprint on cloth, energy of solar rays, catalysts of cellulose dehydration ,myrrh ointment , aloe juice, exposure.

DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.751

Аннотация: Рассматривается проблема создания и правовой структуризации ВЧК в системе советского государства. Анализируется взаимоотношения ВЧК с другими репрессивными органами в контексте наличия между ними серьезных противоречий организационного и правового характера. Исследуется процесс разграничения компетенции и правомочий между ВЧК и другими репрессивными органами, в частности с Революционными Трибуналами и попытки придать ВЧК более четкого правового статуса. На основе архивных материалов рассматривается процесс структурного укрепления ВЧК и создания органов ВЧК в провинции. Отмечается, что этот процесс проходил медленно и болезненно, поскольку создание органов ВЧК наталкивалось на «конкуренцию» существовавших на местах многочисленных местных комиссий по борьбе и прочих местных чрезвычайных органов. Прослеживается процесс усиления роли ВЧК во всей государственной структуре на фоне развития военной и политической ситуации в стране. Подробно рассматривается реорганизация органов ВЧК, начавшаяся в условиях нэпа: сужение ее компетенции, ограничение сроков расследования с рассмотрением их судами и т.д.

DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.322

Аннотация: Роль центральных и региональных периодических изданий в информировании советских граждан о жизни за рубежом в 1920-1930-е гг. Аннотация: В статье обсуждаются особенности стратегии информирования и роль центральных и региональных периодических изданий в процессе информирования советских граждан о жизни за рубежом в 1920-1930-е гг. Дается краткий обзор научных работ, посвященных взаимоотношениям советских СМИ и органов власти в указанный период. Перечисляются основные направления деятельности СМИ по освещению зарубежных событий. Подробно описывается специфика подачи материалов о жизни в стране и за рубежом в 1920-1930-е гг. Особый акцент делается на противоречиях в публикациях советской прессы о внешнеполитических событиях и достижениях зарубежной науки и техники. В заключении делается вывод о том, что, не смотря на существовавшие в тот период противоречия в организации процесса информирования, система советской печати была полностью подконтрольна правительственным структурам, являясь эффективным инструментом власти.

DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9492

Аннотация: Статья посвящена исследованию социальной истории Сталинграда в период Великой Отечественной войны и первого послевоенного десятилетия. Анализируется комплекс источников: архивных документов, материалов периодической печати, многие из которых вводятся в научный оборот впервые. Автор исследует феномен развития советской общественной модели - формирование особого типа социальной политики, основанной на принципах патернализма, что обеспечивало приоритетную роль государства в реализации социальных интересов и потребностей личности. Всеохватывающее государственное влияние, наряду со сферой производства, распространялось на сферу распределения и потребления социальных благ. Рассмотрены социальные мероприятия власти накануне и в ходе обороны Сталинграда, в том числе: руководство процессами эвакуации, социальное обеспечение эвакуированного населения и жителей города, организация сбора средств в фонд обороны страны. Выявлены и охарактеризованы этапы восстановления социальной инфраструктуры города, особенности восстановительной политики. Сформулированы выводы о значимости социально-исторических исследований в современных условиях становления социального государства в Российской Федерации.

DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9378

Аннотация: В статье анализируется положение пятидесятничества в СССР в 1950-1980-х гг. В 1944-1945 гг. пятидесятники были объединены с баптистами, но часть пятидесятнических общин отказалась подчиниться данному «проекту». География распространения пятидесятников в СССР охватывала Украину, Россию, Белоруссию, Казахстан, Молдавию, Киргизию, Грузию. Некоторые пятидесятники следовали доктрине «непротивления злу» и отказывались брать в руки оружие, за что подвергались гонениям в СССР. Со второй половины 1960-х гг. основным содержанием оппозиционной деятельности пятидесятников становится борьба за эмиграцию. До 1974 г. советское руководство даже не рассматривало прошения пятидесятников об эмиграции, поскольку отсутствовали вызовы и визы. Пятидесятники использовали в своей борьбе как основное средство, - обращения к международным организациям, к конкретным официальным лицам; кроме того - голодовки, пресс-конференции, самовольные проникновения в иностранные посольства, попытки нелегальной эмиграции и т.д. Однако следует отметить, что в отличие от баптистов, деятельность пятидесятников не встречала широкого резонанса на Западе. Реальную помощь пятидесятникам пытались оказывать московские правозащитники. В 1979 г. в СССР был создан «Совет церквей пятидесятников». В 1980 г. была образована правозащитная группа евангельских христиан-пятидесятников РСФСР. С конца 1980-х гг. в государственно-конфессиональных отношениях происходит перелом. В настоящее время на территории России действуют Российская церковь ХВЕ; Объединенная церковь ХВЕ; Российский объединенный союз ХВЕ.

DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9622

Аннотация: Религиозность дело глубоко личное. Исследовать внутренний мир человека непросто. Но в случае православия задача облегчается тем, что в нем есть множество форм внешнего выражения внутренних религиозных чувств. Такие таинства и обряды, как крещение, причащение и отпевание обязательны для каждого православного христианина. В 1960-х - 1980-х годах Уполномоченные Совета по делам Русской Православной Церкви и, затем, Совета по делам религий собирали сведения об основной религиозной обрядности в храмах Воронежской области, проводились специальные социологические исследования. В Государственном архиве Воронежской области можно найти много ценной информации по этим вопросам. К сожалению, подробные сведения содержатся лишь за 1960-ее – 1980-ее гг. Н.С. Хрущев, как известно, проводил агрессивную антирелигиозную компанию. Ставилась задача полного искоренения религии и церкви. Эта компания включала как административные меры, так и массированную атеистическую пропаганду. К сожалению, нет возможности установить число крещений и отпеваний на момент начала хрущевского правления. В это время в храмах обязательного учета крещений не велось, а уполномоченные не имели права требовать точных цифр от настоятелей и других церковных должностных лиц. Возможно, какая-то статистика собиралась органами госбезопасности, но к ней доступа в настоящий момент нет.Такие цифры, как стопроцентное отпевание умерших в трех районах области, рост в 1963-1965 гг. числа отпеваний по области на 10 % и крещение более половины родившихся детей в шести районах в 1965 году сами по себе говорят о провале антирелигиозной компании. При Л.И. Брежневе накал антирелигиозной борьбы существенно снизился. Атеистическая пропаганда велась, но носила в значительной мере формальный характер. В целом сохраняли свою силу административные нормы, принятые в предыдущий период, однако, давление на церковные структуры со стороны государственных органов значительно уменьшилось. Согласно приведенным выше данным с 1965 г. по 1985 г. религиозность постепенно, небольшими темпами снижалась. Можно предполагать, что в основную роль в этом процессе играла не атеистическая пропаганда, а общая секуляризация жизни, завершающийся переход от аграрного к модернизированному обществу.