Становление сетевой структуры «русского мира» в Германии в 1991-2020 гг.

Безродная Анастасия Юрьевна преподаватель, кафедра региональных исследований, ФГБОУ ВО "Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова" 119991, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы, 1, оф. стр. 13-14 Bezrodnaya Anastasia Lecturer, Department of regional studies, Lomonosov Moscow State University 119991, Russia, Moscow, Leninskie Gory str., 1, of. p. 13-14 bezrodnayaa@bk.ru

Современное информационное общество значительно отличается от индустриального, для него характерны иные способы взаимодействия. К одному из них относится сетевое, предполагающее горизонтальный, не иерархический, характер коммуникации между субъектами ^[1]. На основе такого взаимодействия возникают сетевые структуры.

Понятие «сетевая структура» получило внимание и развитие в рамках работ социологов и экономистов: первые отмечают влияние сетевых структур на формирование новых общественных отношений ^[2], вторые – на характер взаимодействия предприятий и его воздействие на микро- и макроэкономику (Стрелец И.А. Сетевая экономика: учебник. М.: Эксмо, 2006. 208 с.).

В культурологии «сетевая структура» только начинает становиться объектом внимания исследователей: на текущий момент существует относительное небольшое количество работ, анализирующих функционирование данного понятия ^[3].

На наш взгляд, анализ «сетевой структуры» с точки зрения культурологии представляется актуальным, поскольку позволяет по-новому изучить особенности функционирования феноменов культуры.

Одним из самых актуальных для исследования в настоящее время феноменов культуры является «русский мир». Во-первых, «русский мир» на протяжении нескольких десятилетий находит отражение в выступлениях высокопоставленных политиков (Выступление Д.А. Медведева на VI Ассамблее Русского мира «Русский язык и российская история» // Правительство России. [Электронный ресурс]. URL: http://government.ru/news/6346/), работах ученых различных научных школ ^[4], а в 2022 году «защита, сохранение и продвижение традиций и идеалов, присущих Русскому миру» (указ президента РФ от 05.09.2022 №611 «Об утверждении концепции гуманитарной политики Российской Федерации за рубежом») были закреплены в концепции гуманитарной политики России за рубежом. Во-вторых, сетевая структура «русского мира» ранее не получала пристального внимания исследователей: они лишь упоминали о подобном аспекте преломления «русского мира», однако детальной разработки данный вопрос не получил ^[3]. Исследование «русского мира» за рубежом, особенно с позиций анализа его формирования как сетевой структуры, носит новаторский характер.

Цель данной статьи – проследить становление сетевой структуры «русского мира» в Германии в 1991-2020 гг. Выбор региона обусловлен наличием в нем значительного количества русскоязычного населения (около 3-4 млн чел. ^{[5, с. 212-213]}, по некоторым оценкам – 6 млн чел. ^{[6, с. 11]}) а также стабильной деятельностью РФ по сохранению и распространению ценностей и достижений русской культуры. Хронологические рамки обусловлены, с одной стороны, образованием нового государства – Российской Федерации, происходившего на фоне активной миграции русскоязычных в Германию, и, с другой стороны, значимыми изменениями характера деятельности изучаемых структур, связанными с пандемией коронавируса.

В нашей работе «русский мир» обозначает «социокультурную, языковую и религиозную общность, исторически сложившуюся на территории современной РФ и предшествовавших ей догосударственных и государственных образований, включающую в себя также тех людей, объединения, сообщества, которые идентифицируют себя с "русским миром", обладающую условными границами в пределах современной России, стран ближнего зарубежья и русскоязычных эмигрантских сообществ» ^{[7, c. 74, 75]}.

Представители русскоязычного населения, проживающего в Германии, наряду с российским государством, основали на территории ФРГ значительное количество институтов культуры, которые занимаются сохранением, распространением и продвижением русской культуры и языка. Данные институты культуры, включая их коллективы и целевую аудиторию, являются элементами сетевой структуры «русского мира».

В культурологии понятие «сетевая структура» обозначает постоянно развивающееся полицентричное образование, обладающее следующими признаками: открытость, гибкость, связность и согласованность действий между ее элементами, демонстрирующими высокий уровень доверия между собой. Прежде подобные признаки были сформулированы в работах экономистов и социологов ^{[2; 8-12]}. Однако ранее не учитывалось, что социокультурный контекст оказывает влияние на формирование и развитие сетевой структуры: например, в экономических науках изучаются преимущества и недостатки внедрения принципа сетевого взаимодействия между субъектами экономических отношений ^[8], а в социологических науках главным фокусом внимания исследователей становятся принципы взаимодействия в информационном обществе – так называемом «обществе сетевых структур» ^[2]. В нашем же исследовании уделяется внимание становлению сетевой структуры «русского мира», происходящему за счет влияния социокультурного контекста.

В выбранном для изучения регионе проживает многочисленная группа русскоязычных, являющаяся крайне неоднородной, что обусловлено различным составом миграционного потока из России в Германию с 1991 по 2020 гг. В конце XX в. и начале нового тысячелетия миграция носила характер этнической ^{[13, c. 61, 69]}: благодаря введенным ФРГ программам этнические немцы и евреи, проживающие в России и других странах бывшего СССР, стали массово мигрировать в Германию. Переселенцы условно подразделяются на группы «русские немцы» и «русские евреи» ^{[13, c. 61, 69]}, однако и для этих групп характерно внутреннее расслоение по уровню образования, месту проживания (город или сельская местность) и т.д. В первых двух десятилетиях XXI в. миграция изменилась и приобрела характер семейной (создание семьи с жителями Германии), студенческой (учеба) и профессиональной (построение международной карьеры) ^{[14, с. 48]}. Группа людей, выбирающих своим местом жительства Германию в указанный период, является еще более гетерогенной и носит условное название «россияне» ^{[13, с. 166]}, хотя подразумевает людей, страной исхода которых является не только Россия, но и Украина, Белоруссия, Казахстан и др. Более того, в 2005 г. ФРГ приняла закон «Об эмиграции», накладывающий существенные ограничения на прием этнических мигрантов: вводятся квоты, языковые экзамены и другие рестрикции ^{[13, с. 161, с. 164]}.

Очевидно, что у русскоязычного населения, проживающего сегодня в Германии, существуют различные социокультурные потребности, под которыми понимаются «потребности, характеризующиеся стремлением человека найти отражение культуры общества в своем бытии через непосредственное взаимодействие с социумом» ^{[15, c. 219]}. Несмотря на гетерогенность указанной группы, для ее представителей характерны два основных запроса: сохранение связи с исторической родиной и, вместе с тем, адаптация в принимающей стране ^[16]. Отметим, что существуют исследования, конкретизирующие некоторые социокультурные потребности русскоязычных ^{[13, с. 267, 331; 14; 17-18]}, однако на сегодняшний день отсутствуют работы, показывающие многообразие таких потребностей. Именно под их воздействием и формируется сетевая структура «русского мира», то есть сеть институтов «русского мира» в Германии, деятельность которых направлена на удовлетворение запросов данной неоднородной группы.

Поскольку каждый институт возникает для удовлетворения определенной потребности ^{[19, c. 622]}, очевидно, что его деятельность и функции во многом определяются наличием или изменением запросов целевой аудитории. К целевой аудитории институтов «русского мира», являющихся элементами сетевой структуры, относятся группы «русскоязычные» и «немцы». В связи с изменениями, произошедшими в составе первой группы, мы считаем, что сетевая структура «русского мира» в Германии развивалась в два основных этапа: с 1991 по 2005 гг. и с 2005 по 2020 гг. На наш взгляд, изучаемая сетевая структура и ее функции способны предоставить более полную информацию о социокультурных потребностях русскоязычных, о которых исследователи ранее не упоминали.

Проанализировав данные официальных сайтов 33 институтов «русского мира» в Германии, мы пришли к выводу, что сетевая структура «русского мира» в Германии может быть типологизирована следующим образом:

1. По учредителю:

· Государственные («Российский дом науки и культуры в Берлине», Берлин; «Петербургский диалог», Россия-Германия и др.);

· Частные («Общество имени Глинки», Берлин; общество и издательство «Посев», Франкфурт-на-Майне; фонд имени А.К. Глазунова, Мюнхен и др.);

2. По территории:

· Двусторонние – действуют на территории двух стран («Германо-российский форум», Россия-Германия; «Петербургский диалог», Россия-Германия и др.);

· Классические – действуют на территории одной страны (творческое объединение «Лира», Штутгарт; объединение «Русско-немецкий образовательный центр», Мюнхен; Толстовское общество Ганновера, Ганновер и др.);

3. По функциям:

· Культурно-просветительские – организация мероприятий для знакомства аудитории с культурой «русского мира» (центр русской культуры «Мир», Мюнхен; «Кавказский культурный центр», Берлин; центр русской культуры Ганновера «Zentrum-2000», Ганновер и др.);

· Образовательные – продвижение и сохранение русского языка с помощью организации курсов по его изучению и школ («Русско-немецкий культурный центр в Нюрнберге», Нюрнберг; Общество русскоязычных родителей и педагогов Берлина «МИТРА», Берлин; русский культурно-образовательный и социальный центр «Исток», Франкфурт-на-Майне и др.);

· Религиозные – организация православных богослужений, занятий в церковных школах, ухода за захоронениями, содержания храмов (храм Святого праведного Иоанна Кронштадского, Гамбург; православная церковная община Франкфурта-на-Майне, Франкфурт-на-Майне; Храм Преображения Христова, Баден-Баден и др.)

· Интеграционные – помощь русскоязычным мигрантам по интеграции в общество принимающей страны (общественное объединение «Атлант», Кельн; интеграционный центр «Гармония», Берлин; культурно-интеграционный центр «Феникс», Майнц и др.);

· По связям с городами-побратимами – организация мероприятий, направленных на освещение или улучшение культурно-деловых связей между городами-побратимами («Немецко-русское сообщество в Гамбурге», Гамбург; «Клуб друзей Санкт-Петербурга в Баварии», Нюрнберг; «Клуб Санкт-Петербург», Дрезден и др.);

· Деловые – содействие в организации бизнеса, проведение юридических, рекламных, маркетинговых и бизнес-консультаций («007-Берлин», Берлин; русское информационное агентство «Плюс 7», Дортмунд и др.);

· Правозащитные – защита прав русскоязычных мигрантов, проведение юридических консультаций (клуб «Диалог», Берлин; «Союз по защите прав человека», Кельн и др.);

· Военно-исторические – защита и охрана памятников войны и захоронений русских солдат на территории зарубежных стран, разноплановая работа с ветеранами, сохранение военно-исторической памяти («Центр документации Дрезден», Дрезден; Потсдамская ветеранская организация, Потсдам; «Немецко-русский институт культуры», Дрезден и др.);

· Научные – проведение исследований относительно культурного наследия русского зарубежья, двусторонних отношений (Совместная комиссия по изучению новейшей истории германо-российских отношений», Россия-Германия; «Германское общество русскоязычных ученых», Штутгарт и др.).

Трансформация функций институтов культуры, следовательно, и сетевой структуры, в зависимости от изменения запроса целевой аудитории представляется закономерной.

Одним из примеров может служить центр русской культуры «Мир» в Мюнхене, основанный в 1991 году. Изначально центр рассматривал группу «немцы» в качестве целевой аудитории: деятельность данного института сводилась к ознакомлению жителей Баварии с достижениями и ценностями русской культуры, а мероприятия проводились исключительно на немецком языке. Однако в середине 1990-х г., когда в Германии уже присутствовала значительная по количеству группа «русскоязычных», центр расширил поле деятельности: просветительские мероприятия стали проводиться на русском и немецком языках, а также появились интеграционные встречи, консультации и образовательные проекты для русскоязычных ^[20].

Другим примером является основанный в 1998 году «Русско-немецкий культурный центр в Нюрнберге». Мероприятия данного института крайне разнообразны, однако большая часть носит образовательный характер. До середины первого десятилетия XXI в. курсы для детей проводились на русском языке: спортивные секции, занятия по школьным предметам, включая русский язык и культуру, курсы по логике, шахматам и др. На немецком языке проводился курс по подготовке к школе. Однако позднее центр стал предлагать специальные курсы для детей-билингв, что связано с увеличением возраста группы «русскоязычные» и появлением у них детей (Официальный сайт «Русско-немецкого культурного центра в Нюрнберге». URL: https://www.rdkev.de/).

Также внимания заслуживает «Кавказский культурный центр», появившийся в Берлине в 2015 году. Изначально он носил название «Чеченский культурный центр» и его деятельность была направлена на конкретный этнос: в Германии проживает около 12 тыс. чеченцев (Официальный сайт исследовательского проекта «Joshua Project». URL: https://joshuaproject.net/countries/GM). Потребность данной группы в сохранении связи с исторической родиной привела к организации культурного центра, где доступны не только выполнение ежедневных молитв и проповедей на знакомом языке, но и изучение чеченского языка для детей мигрантов. В 2018 году, в связи с расширением и увеличением аудитории, которая стала включать и другие народы Кавказа (Официальный сайт исследовательского проекта «Joshua Project». URL: https://joshuaproject.net/countries/GM), центр изменил название и ввел курсы русского языка как средства межнационального общения. В качестве реакции на иную потребность – интеграция в принимающей стране – с момента своего основания центр проводит интеграционные консультации, курсы немецкого языка, а также дает практические рекомендации по разрешению межкультурных конфликтов (Официальный сайт «Кавказского культурного центра» в Берлине. URL: https://www.masjid-al-khayr.de/), способных привести к крайне негативным последствиям при межкультурном диалоге ^[21].

Отметим деятельность клуба «Диалог», открывшего свои двери в 1988 году. Изначально его деятельность была направлена на советских граждан, проживающих в Берлине: проводились показы советских фильмов, разнообразные дискуссии, интеграционные мероприятия. Последние получили существенное развитие в 1990-х гг. в связи с увеличением потока русскоязычных в Германию и стали включать такие направления, как изучение немецкого языка и культуры, курсы по компьютерной грамотности, помощь в трудоустройстве и т.д. ^[16].

Необходимо также обратить внимание на взаимодействие институтов культуры между собой. Как правило, на первом этапе развития сетевой структуры «русского мира» в Германии оно носит спорадический характер: институты объединяют усилия только в случае необходимости решения совместных задач. Например, уже упомянутый центр «Мир» в рамках своей деятельности сотрудничает с фондом композитора А.К. Глазунова ^{[20, с. 21-26]}. Продолжительность этого сотрудничества свидетельствует о высоком уровне доверия («spirit of goodwill» ^[12]) между элементами сетевой структуры «русского мира». На втором этапе развития сетевой структуры взаимодействие институтов становится более регулярным: в 2007 году появляется Общегерманский координационный совет соотечественников, объединяющий представителей русскоязычных сообществ в Германии и формулирующий рекомендации по актуальным направлениям деятельности, форматам мероприятий и т.д. (Официальный сайт Общегерманского координационного совета соотечественников. URL: http://russkoepole.de/). Высокий уровень доверия между элементами сетевой структуры «русского мира» сохраняется ^{[20, с. 108-109]}.

Таким образом, исходя из представленной нами схемы очевидно, что сетевая структура «русского мира» в Германии – постоянно развивающееся полицентричное и полифункциональное образование, функции которой формируются под воздействием возникновения и развития социокультурных потребностей целевой аудитории. Между элементами данной структуры действительно существует высокий уровень доверия, выражающийся во взаимопомощи коллективов центров и совместной организации мероприятий, к которым относятся научные конференции, научно-методические мероприятия, фестивали культур. Такие признаки, как гибкость и открытость, раскрываются в рамках реакции институтов культуры – элементов сетевой структуры – на социокультурные потребности их целевой аудитории – также элементов сетевой структуры. Влияние социокультурного контекста на формирование и развитие сетевой структуры подтверждается изменением языка общения, функций, формированием новых и модернизацией «старых» функций в зависимости от запросов целевой аудитории. Создание представленной нами схемы может применяться в дальнейшем для изучения социокультурных потребностей русскоязычных в Германии, а также других стран, ведь предложенный нами подход изучения «русского мира» с позиций сетевой структуры универсален и может быть использован для более тщательного анализа русской эмиграции в других странах мира.

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи