Новая онтология человека

DOI:

Дата направления статьи в редакцию:

Дата публикации:

Аннотация: Возможна ли новая онтология человека? Насколько необходимо вновь вернуться к базовым вещам и смыслам относительно онтологии человека? Насколько актуален вновь вопрос М. Шелера о том, что при всем обилии наших знаний о мире мы больше всего не знаем самих себя и нам необходимо вырабатывать новую антропологию, новое учение о человеке? Или такой ситуации нет и никакой необходимости в новой антропологии нет? В статье содержатся ответы на эти вопросы. Автор рассматривает в сравнении классическую и неклассическую версию философской антропологии. Автор опирается на методологические принципы философской антропологии, позволяющие сравнить классический и неклассический версии постижения человека. При анализе видов философских направления применён также принцип историзма. Автор размышляет об исторической судьбе философской антропологии. Проводится мысль о том, что среди других философских дисциплин по сути дела только философская антропология утратила свой предмет – человека. В результате сложилась парадоксальная ситуация – данный блок знаний распался на множество «антропологий». В статье предлагается приступить к осмыслению разрозненных сведений о человеке и выработать новую антропологическую онтологию. Сравнивается трактовка ключевых понятий в классической и неклассической антропологии – человек, сознание, идентичность.

Ключевые слова:

Abstract: Is there a possibility for a new human ontology? Is it necessary to go back to the basic elements and meanings pertaining to human ontology? How relevant is the question raised by Max Scheler that in all abundance of our knowledge about the world, the least is about ourselves, thus there is a need for development of a new anthropology, a new doctrine on human being? Or there is no such situation or necessity in the new anthropology? This article contains the answers to these questions. The author compares the classical and non-classical versions of philosophical anthropology, and dwells on the historical fate of philosophical anthropology. The article suggests a thought that among other philosophical disciplines, in essence, only the philosophical anthropology has lost its subject – a human. It resulted in a paradoxical situation – this block of knowledge split into multiple “anthropologies”. The author proposes to develop a new anthropological ontology through apprehending the scattered knowledge on human being. The interpretation of the key notions of human, consciousness, and identity is being compared within the classical and non-classical anthropology.

Keywords: