Статья 'Монастырские и храмовые ризницы в дореволюционный период: история и состояние' - журнал 'Человек и культура' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Человек и культура
Правильная ссылка на статью:

Монастырские и храмовые ризницы в дореволюционный период: история и состояние

Алексеева Лариса Сергеевна

старший преподаватель, кафедра теологии и религиоведения, Кемеровский государственный институт культуры

650040, Россия, Кемеровская область, г. Кемерово, ул. Дружбы, 19, оф. 101

Alekseeva Larisa Sergeevna

Senior Educator, the department of Theology and Religious Studies, Kemerovo State Institute of Culture; Head of the History Museum of Orthodoxy on the Earth Kuznetsk, Kemerovo Eparchy of the Russian Orthodox Churhc (Patriarchate of Moscow)

650040, Russia, Kemerovskaya oblast', g. Kemerovo, ul. Druzhby, 19, of. 101

alekslora@mail.ru

DOI:

10.25136/2409-8744.2021.3.35752

Дата направления статьи в редакцию:

19-05-2021


Дата публикации:

06-07-2021


Аннотация: На протяжении многих веков Русская православная церковь создает и хранит бесценное историко-культурное наследие, большую часть которого составляют произведения древнерусского искусства, церемониальная утварь и другое. Во второй половине XIX века отмечается всплеск памятникоохранительной деятельности, в эту деятельность включается и Церковь. Для сохранения памятников церковной старины, открываются церковные музеи. В дореволюционный период, музеи действовали при духовных академиях и семинариях, епархиях, храмах и монастырях и других структурных подразделениях РПЦ. Группа церковных музеев, действовавших в рассматриваемое время на базе монастырей и храмов изучена менее всего. Предметом данного исследования являются ризничные собрания храмов и монастырей. На примере ризниц, действовавших при крупных храмах и монастырях Новгорода, Пскова, Ярославля и Ростова представлен ретроспективный обзор деятельности крупных древлехранилищ. На основе сохранившихся описей ризниц, рассматривается содержание их собраний. На характер собраний оказывали влияние культурные и торговые связи городов. Например, новгородские ризницы хранят предметы, связанные с распространением православия на Руси, в то время, как в ярославских древлехранилищах преимущественно находились памятники более позднего периода.На основе деятельности рассмотренных собраний, автор приходит к выводу, что они выполняли такие функции, как выявление, сохранение, изучение и трансляция культурного наследия. Таким образом, дореволюционные монастырские и храмовые древлехранилища выполняли роль церковных музеев. Дальнейшему развитию группы церковных музеев, действовавших при храмах и монастырях, помешали исторические преобразования в ХХ веке.


Ключевые слова: Русская Православная церковь, наследие, коллекционирование, историко-культурное наследие, памятники церковной старины, церковный музей, монастырский музей, ризница, древлехранилище, музейные коллекции

Abstract: Throughout many centuries, the Russian Orthodox Church has been creating and preserving inestimable historical and cultural heritage, including the works of the ancient Russian art, ceremonial ware, and other artifacts. The second half of the XIX century marks the surge in preservation of monuments, and the Church takes active part in such activity. For the purpose of preservation of ecclesiastical antiquity were established the church museums. In the pre-revolutionary period, the museums functioned on the premises of theological academies and seminaries, dioceses, temples and monasteries, and other structural divisions of the Russian Orthodox Church. The group of church museums of that time is poorly studied. The subject of this research is the sacristy collections of temples and monasteries. On the example of sacristies under the major temples and monasteries of Novgorod, Pskov, Yaroslavl and Rostov, the article provides a retrospective overview of the activity of the large museums of antiquities. Based on the survived description of sacristies, the author analyzes the content of their collections. The content of such compilations was affected by the cultural and commercial ties of the cities. For example, the Novgorod sacristies preserve the items associated to the spread of Orthodoxy in Rus’, while the Yaroslavl museums of antiquities feature the monuments of later period. Based on the activity of the aforementioned collections, the conclusion is made that they carried out the functions of discovery, preservation, study, and translation of cultural heritage. Therefore, the prerevolutionary monastic and temple museums of antiquities performed the role of church museums. Further development of the group of church museums on the premises of temples and monasteries was hindered by the historical transformations of the XX century.



Keywords:

monastery museum, church museum, monuments of church antiquity, historical and cultural heritage, collecting, heritage, Russian Orthodox Church, sacristy, ancient storage, museum collection

Вторая половина XIX в.–1917-1919 гг. характеризуется становлением церковного музея, его оформлением и расширением географии [1]. До второй половины XIX в. РПЦ целенаправленно не занималась сохранением и трансляцией историко-культурного наследия. Со стремительным развитием во второй половине XIX в. культуроохранного движения, Церковь также включается в эту деятельность. Организация церковных музеев виделась, как одна из успешных форм сохранения церковных святынь.

В рассматриваемый период обществу открылись храмовые и монастырские ризничные собрания. Вследствие отсутствия полной и достоверной информации об их количественном составе, данная группа церковных музеев (древлехранилищ) считается изученной менее всего. Около половины из них не имело общественного значения: они образовывались, а затем незаметно исчезали или вливались в другие собрания, в редком случае, оставляя о себе память в виде упоминания или краткого обозрения в средствах массовой печати. Чаще всего, закрытие музеев сопровождалось переводом духовенства – инициаторов создания музея, в другие приходы. Причиной закрытия могло стать отсутствие финансирования или невозможность выделения и обустройства музейного помещения.

Первый музей, образованный в монастыре, стал музей, посвященный памяти патриарха Никона. Он был создан с целью сохранения его вещей. Музей был создан в 1874 г. в Амвросиевских покоях Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря архимандритом Леонидом (Кавелиным). Согласно описи предметов, составленной в 1875 году, в музее числилось 82 предмета, отражающие церковную жизнь и быт Патриарха.

Богатыми по своему наполнению являлись монастырские ризницы Новогородской и Псковской епархий.

Деятельность собора Святой Софии как духовного центра древнего Новгорода способствовала созданию при нем крупнейшей сокровищницы памятников средневекового искусства. Ученые-исследователи отмечали, что собрание Софийской ризницы отражает собой влияние двух эпох: древней Новгородской республики (XI–XV) и московской (XVI–XVII). При этом коллекция древнего периода сохраняет в себе раннюю церковно-историческую эпоху и отражает художественный подъем в Новгороде, связанный с распространением на Руси христианства, а также транслирует взаимоотношения с другими государствами, и, в первую очередь – Византией. Соборная ризница находилась на хорах и имела два отделения: библиотеку и архиерейскую и соборную ризницу. В ризничной библиотеке хранились рукописи Священного Писания, например, Евангелия ХII и XVI в. написанные на пергаменте. Собственно ризница имела собрания богослужебных облачений константинопольского патриарха Филофея и патриарха Никона, новгородских архиереев св. Никиты, Моисея, св. Иоанна, частицы мощей святых и многое другое.

Ризница Собора Рождества Пресвятой Богородицы Антониева монастыря (Великий Новгород) хранила в себе предметы преподобного Антония Великого (ризы, кресты, иконы). Исследователь церковной старины Н. В. Покровский отмечает, что ризы хранятся «в ящике за стеклом», однако, заключает исследователь, «стеклянные ящики» расположены на стене, на высоте, выше человеческого роста. Соответственно, непродуманность размещения витрин мешала более детальному рассмотрению и изучению предметов [2].

В старой ризнице псковского Троицкого собора среди предметов псковской церковной старины бытовали предметы, относящиеся к Новгородской старине. Это является следствием того, что первые три века своей истории Псков входил в Новгородскую митрополию. Псковская церковь была в полной зависимости от Новгородской, а Новгородский князь одновременно был князем Псковским. Примерами новгородских памятников в Псковской соборной ризницы являлись посох Новгородского архиепископа Евфимия (1436) и Евангелие в ажурном серебряном окладе (1532) написанное полууставом.

Ризница Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, обладала наиболее ценным и цельным из всех археологических собраний XVI–XVIII вв. в Псковской епархии. В состав коллекции входили не только предметы церковного происхождения, но и предметы быта. Собрание подразделялось на несколько групп: 1. предметы церковного назначения: кресты напрестольные и наперсные, евхаристические и другие сосуды, церковные одежды, плащаницы; 2. предметы домашнего быта, в число которых входили дорожный стол прибор царя И. Грозного, ковши, кружки, чарки, братины, кошелек И. Грозного, серьги царицы Анастасии Романовны, охотничьи принадлежности (пороховница, нюремберская труба) и прочее. Ризница Успенской Пароменской церкви во Пскове являлась хранительницей «хороших предметов церковной старины, особенно древних панагий и крестов XVII–XIX вв.» [3].

Если памятники новгородских и псковских ризничных собраний раскрывали историю распространения православия на Руси, то ярославские храмы и древлехранилища в основном, стали центрами сохранения памятников XVII и более поздних веков. Основной причиной не сохранившихся более ранних памятников стал пожар, который произошел 11.06.1658 г., когда выгорел почти весь город, в том числе – 29 древних ярославских церквей. В тоже время, церкви и частные коллекции Ярославля хранили памятники древнерусской письменности. Так, например, ярославский Спасопреображенский собор имел коллекции наперсных крестов XVII веков, потиров и других богослужебных сосудов, церковных тканей и облачений, старинных антиминсов. Здесь же хранились произведения строгановской художественной школы и изделия, испытывающие влияние западноевропейского стиля.

В 1883 г. по благословению Высокопреосвященного Ионафана, архиепископа Ярославского и Ростовского в Белой и Отдаточной Палатах Ростовского Кремля был образован Ростовский Музей Церковных Древностей. Задача музея – собирание древнерусских церковных памятников с целью сохранения их от уничтожения. Для «скорейшего обогащения» новооткрытого музея архиепископом Ионафаном было издано распоряжение о доставлении в музей из всех церквей Ярославской епархии «старинных, пришедших в ветхость икон, не находящихся уже в употреблении богослужебных предметов, рукописей, старопечатных книг и прочее» [4]. Среди поступлений были как комплексные коллекции, так и отдельные предметы. В итоге, музейное собрание в дореволюционный период насчитывало около 3000 предметов, церковного, исторического и этнографического характера. В связи с этим, были организованы Музей Церковных древностей, в состав которого входили следующие собрания: а) портреты наиболее замечательных духовных деятелей, б) нумизматики, в) рукописей, г) автографов и древних актов, д) старопечатных книг; и Собрание портретов русских царей и исторических деятелей и предметов, относящихся к местной и русской истории, этнографии и археологии, размещенные в Теремах рядом с Белой Палатой [5]. Как отмечали исследователи церковной старины конца XIX–начала ХХ вв., по обилию памятников, музей мог претендовать на «завидную будущность» [5].

Выявленные и указанные нами выше материалы, которые характеризуют ризницы Новгородских, Псковских, Ярославских и Ростовских, монастырей отмечают качественный и количественный состав памятников. Монастырские ризницы хранили в себе не только богослужебную утварь, но и предметы обихода светских и церковных деятелей Средневековья. Также ризничные собрания отражают культурные и торговые связи с другими государствами, например, Новгородские и Псковские памятники несут на себе следы немецкого влияния, которые оказали торговые отношения в XIII–XV вв. с Ганзейским союзом. Ризничные собрания формировались за счет передачи в них вышедших из употребления богослужебных и церковных предметов, принесенных даров и пожертвований.

Для удобства осмотра, ризничные собрания, могли выноситься из древлехранилища для их размещения в пространстве храма на «особых» столах [6]. Нередко в древлехранилищах устанавливались витрины, которые содействовали сохранности и трансляции предметов. Хранящиеся в древлехранилищах церковная утварь, произведения церковного искусства и другие мемориальные предметы были движимыми, и могли использоваться в богослужениях и выставках, проводившихся в России и за рубежом. Чаще всего, взятые из собрания предметы не возвращались назад: золотые и серебряные предметы, в не зависимости от их историко-художественной ценности, могли отправляться на переплавку новых предметов; церковные ткани и пелены передавались в раку почивших митрополитов или перешивались и т.д. Нередко по распоряжению вышестоящего руководства, ризничные собрания передавались в фонды более развитых церковных музеев, или личные коллекции. Сохранению от полного уничтожения или распыления существующих ризничных собраний и способствовала активная исследовательская деятельность ученых, обследовавших древние храмы и их ризницы, а также составление описей на памятники церковной старины.

Итак, на наш взгляд, крупные монастырские и храмовые собрания выполняли основные музейные функции, которые заключаются в выявлении, сохранении, изучении и трансляции культурного наследия. В виду исторических событий ХХ века и смены идеологии, собрания рассматриваемой нами группы церковных музеев были наполнены антирелигиозной составляющей и влились в фонды государственных музеев или же были утрачены.

Библиография
1.
Алексеева Л. С., Горбатов А. В. Церковный музей в дореволюционный период: этапы и факторы становления // Вестник Кемеровского государственного университета. 2018. № 2 (74). С. 5–9.
2.
Нарбеков В. А. Новгородско-псковские церковные древности на XV Всероссийском археологическом съезде в Новгороде. Казань. Центральная Типография. 1912 г. С. 15.
3.
Покровский Н. В. Заметки о памятниках Псковской церковной старины. М.: Светильникъ. М. 1914 г. 24 с.
4.
Бычков Ф. А. Путеводитель по ростовскому музею церковных древностей. Ярославль: Типография губернского правления. 1886 г. 27 с.
5.
Покровский Н. Церковная старина на VII ярославском археологическом съезде. 1888 г. 32 с.
6.
Известия о занятиях седьмого Археологического съезда в Ярославле 1887 г. Ярославль. 1887. 160 с. С. 2–4.
References (transliterated)
1.
Alekseeva L. S., Gorbatov A. V. Tserkovnyi muzei v dorevolyutsionnyi period: etapy i faktory stanovleniya // Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta. 2018. № 2 (74). S. 5–9.
2.
Narbekov V. A. Novgorodsko-pskovskie tserkovnye drevnosti na XV Vserossiiskom arkheologicheskom s''ezde v Novgorode. Kazan'. Tsentral'naya Tipografiya. 1912 g. S. 15.
3.
Pokrovskii N. V. Zametki o pamyatnikakh Pskovskoi tserkovnoi stariny. M.: Svetil'nik''. M. 1914 g. 24 s.
4.
Bychkov F. A. Putevoditel' po rostovskomu muzeyu tserkovnykh drevnostei. Yaroslavl': Tipografiya gubernskogo pravleniya. 1886 g. 27 s.
5.
Pokrovskii N. Tserkovnaya starina na VII yaroslavskom arkheologicheskom s''ezde. 1888 g. 32 s.
6.
Izvestiya o zanyatiyakh sed'mogo Arkheologicheskogo s''ezda v Yaroslavle 1887 g. Yaroslavl'. 1887. 160 s. S. 2–4.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

РЕЦЕНЗИЯ
на статью в Журнал: Культура и искусство
«Монастырские и храмовые ризницы в дореволюционный период: история и состояние»

Предметом исследования является становление церковных музеев во второй половине XIX в. Их роль выполняли монастырские и храмовые ризницы и древлехранилищах, возникшие при крупнейших культовых объектах в рассматриваемый период. Организация церковных музеев виделась церковью как одна из успешных форм сохранения церковных святынь.

Методология исследования основана на описательном анализе крупнейших монастырских и храмовых ризниц, открывшихся в дореволюционный период, и роли их коллекций в сохранении церковного наследия.

Актуальность исследования обусловлена тем, что памятники искусства, связанные с русским православием, не утрачивают своей актуальности и в настоящее время, а создание церковных музеев во многом опирается на опыт второй половины XIX в.

Научная новизна представленной статьи состоит в проведенной автором систематизации информации о крупнейших музейных хранилищах при храмах Новгорода, Ярославля и других крупных центров. Вследствие отсутствия полной и достоверной информации об их количественном составе, данная группа церковных музеев (древлехранилищ) считается изученной менее всего.

Статья посвящена истории и состоянию монастырских и храмовых ризниц в дореволюционный период. Автор отмечает, что вторая половина XIX в.–1917-1919 гг. характеризуется становлением церковного музея, его оформлением и расширением географии, такие музеи стали доступны публике и в их организации принимали участие как светские, так и церковные власти. При этом большинство из них не имело общественного значения: они образовывались, а затем исчезали, иногда вливаясь в более крупные коллекции, и сведения о них имеются только отрывочные.
Также представленное исследование позволяет утверждать, что памятники новгородских и псковских ризничных собраний раскрывали историю распространения православия на Руси, а ярославские храмы и древлехранилища в основном, стали центрами сохранения памятников XVII и более поздних веков. Выявленные автором материалы характеризуют ризницы Новгородских, Псковских, Ярославских и Ростовских, монастырей отмечают качественный и количественный состав памятников, среди которых не только богослужебные предметы, но и предметы обихода светских и церковных лиц, связанных с деятельностью прихода, что расширяет значение таких собраний.
К сожалению, сохранность памятников невелика. Еще во второй половине XIX в. предметы собраний могли снова использоваться непосредственно в богослужебной практике или идти на поновление или даже полную переделку. Ввиду исторических событий ХХ века и смены идеологии, собрания церковных музеев были наполнены антирелигиозной составляющей и влились в фонды государственных музеев или же были утрачены.
Тем не менее, автор отмечает, что крупные монастырские и храмовые собрания выполняли основные музейные функции, которые заключаются в выявлении, сохранении, изучении и трансляции культурного наследия, и информация о них позволяет лучше изучить этот пласт отечественной культуры.
Результаты исследования изложены в статье логично и последовательно, строгим научным, но в то же время доступным для восприятия языком, выводы логичны и подтверждены в хдое исследования.

Библиографический список включает 5 источников на русском языке, которые позволили подтвердить результаты исследования, проведенного автором. К недостаткам статьи можно отнести отсутствие ссылок на архивные материалы, которые позволили бы углубить содержание и добавить дополнительную новизну за счет введения в научный оборот новых фактов. Тем не менее, это замечание не умаляет значимости представленного исследования.

Статья информативна, выполнена на высоком научном уровне и несомненно вызовет интерес не только у специалистов, но и у широкого круга читателей.

Статья может быть рекомендована к изданию в журнале «Культура и искусство».
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"