Статья '"«Ночь пожирателей рекламы»: Пелевин и Бодрийяр"' - журнал 'Человек и культура' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Человек и культура
Правильная ссылка на статью:

"«Ночь пожирателей рекламы»: Пелевин и Бодрийяр"

Скоропад Татьяна Анатольевна

студент, кафедра Русской философии и культуры, Санкт-Петербургский государственный университет

199034, Россия, г. Санкт-Петербург, ул. Университетская Набережная, 7/9, ауд. 140

Skoropad Tatiana Anatolievna

Student, the department of Russian Philosophy and Culture, Saint Petersburg State University

199034, Russia, g. Saint Petersburg, ul. Universitetskaya Naberezhnaya, 7/9, aud. 140

t.milokost@gmail.com

DOI:

10.25136/2409-8744.2021.4.35552

Дата направления статьи в редакцию:

20-04-2021


Дата публикации:

09-07-2021


Аннотация: Актуальность работы обусловлена тем, что реклама как особый язык коммуникации современного общества становится предметом исследования различных наук о человеке. Культурология как комплексная область гуманитарного знания, изучающая, в том числе, и социокультурный опыт людей, закрепленный в традициях и нормах, обычаях и законах, представлениях, оценках и действиях, также занимается изучением различных культурных феноменов. Анализируя избранную тему, автор преследует цель – осмысление феномена популярности рекламы как специфического маркера общества потребления. Для достижения поставленной цели автором проведено исследование феномена долговечности и популярности французского шоу «Ночь пожирателей рекламы». Методологической базой послужили описательный и системный анализ эмпирических фактов при изучении роли рекламы в постмодернистском обществе. Использовался компаративный метод при сравнении произведений Ж. Бодрийяра и В. Пелевина с позиции их критики общества потребления. Автор анализирует и характеризует современное общество потребления, трансформацию человеческих ценностей и важную роль, которая отводится рекламе в данном обществе. Проведя исследование и проанализировав полученные данные, автор приходит к выводу, что реклама становится частью повседневной культуры, она влияет на обыденную жизнь людей, участвуя в формировании системы ценностей, мышления, восприятия мира и себя в пространстве. В сознании человека реклама трансформирует информацию в образ и навязывает потребности, сферу интересов, демонстрирует идеалы, помогая формулировать цели.


Ключевые слова: Ночь пожирателей рекламы, Жан Мари Бурсико, реклама, общество потребления, консьюмеризм, постмодернизм, Жан Бодрийяр, Виктор Пелевин, счастье, знак

Abstract: The relevance of this work is substantiated by the fact that advertising as a special language of communication of modern society becomes the subject of research in different human sciences. Culturology, as complex field of humanities knowledge that encompasses sociocultural experience of the people reflected in traditions and norms, customs and laws, representations, assessments and actions, also studies various cultural phenomena. The author pursues the goal to interpret the phenomenon of popularity of advertising as a specific marker of consumer society. For achieving the set goal, analysis is conducted on the phenomenon of durability and popularity of the French show The Night of the AdEaters”. Research methodology is comprised of descriptive and systematic analysis of empirical facts in examining the role of advertising in postmodern society. Comparative method is used for drawing parallels between the works of J. Baudrillard and V. Pelevin from the perceptive of their criticism of consumer society. The author analyzes and characterizes modern consumer society, transformation of human values, and the important role allotted to advertising plays in this society. The conclusion is made that advertising becomes a part of everyday culture, impacts people’s life, contributes to formation of values system, mentality, worldview. In human mind, advertising transforms information into the image, and dictates the demands and interests, demonstrates ideals, helps formulating the goals.



Keywords:

Jean Baudrillard, postmodernism, consumerism, consumer society, advertising, Jean Marie Boursicot, Night of the AD Eaters, Victor Pelevin, happiness, sign

«Ненависть Кики [главного героя] к Бодрияру

сродни Эдипову комплексу,

потому что Бодрияр был

истинным отцом большинства его идей».

Виктор Пелевин [14, с.15]

Проект «Ночь пожирателей рекламы» в 2021 г. отмечает свое сорокалетие. Интерес к нему обусловлен не столько географией и длительностью существования, хотя это тоже впечатляет, сколько уникальностью архива рекламы. В «Синематеке», так называемом хранилище рекламных роликов, у Жана Мари Бурсико находится более одного миллиона рекламных фильмов, старейший из них датируется 1898 г. Шоу программа демонстрируется ежегодно на площадках 80 стран мира, только в России в 2020 г. проект побывал в 10 городах, правда, в Санкт-Петербурге из-за пандемии Covid-19 проект был перенесен на 2021 г. Для каждой страны Ж.М. Бурсико лично составляет уникальную шоу программу, зрители могут увидеть от 10 до 20 тысяч новых роликов в год. Традиционно премьера новой программы стартует весной в Париже. Впервые в России «Ночь пожирателей рекламы» появилась в Москве и Санкт-Петербурге в 1994 г.

«Ночь пожирателей рекламы» — прямой перевод с французского языка La Nuit des Publivores или с английского — The Night of the AD Eaters. В любом случае, последние два слова в названии английской версии можно либо перевести на русский язык, как: ad — реклама, eaters — едоки; либо попытаться пофантазировать и прочитать первое слово в названии, как «ад», но только в латинской транслитерации, а второе — в русской версии названия уже меняется с нейтрального по смыслу слова «едоки», на более агрессивное — «пожиратели». Хотя двусмысленность появляется только в российской версии шоу, но всё же к автору, французу Жану Мари Бурсико, остаются вопросы. Однако Бурсико практически не даёт интервью. По информации, опубликованной на официальном сайте, будучи ребенком, он нашел на помойке у кинотеатра в Марселе куски плёнки с рекламой, которую выбросили после использования в прокате фильма. Некоторые куски плёнки ему отдал знакомый киномеханик. Жан Мари начал складывать свои «сокровища» в коробку под кроватью, таким образом, со временем у него родилась целая коллекция плёнки с шедеврами рекламы.

Как утверждает создатель «Ночи», проект был задуман с целью поддержания и сохранения уникальной коллекции рекламных роликов «Синематека» — огромнейшей и старейшей библиотеки теле- и кинорекламы. С 2005 г. «Синематека» физически находится в Швейцарии в старинном замке, который был отдан под хранилище правительством этой страны. Помимо архивирования и хранения «Синематека» также выполняет издательскую функцию, выпуская тематические сборники и документальные фильмы о рекламе, организуют специализированные выставки. С 2003 г. в Венском технологическом музее работает постоянно действующая экспозиция, посвященная истории кинорекламы. Сегодня коллекция насчитывает более одного миллиона роликов. Её жемчужиной считается первый в мире ролик — реклама мыла «Санлайт», созданный в 1898 г. братьями Луи и Огюстом Люмьерами.

«В 1980 г. меня принимали за безумца, когда я предложил создать программу из рекламных роликов — рассказал Жан Мари Бурсико. — Сегодня положение вещей изменилось, меня называют безумцем, когда я предлагаю приостановить проект» [19]. С первой же программы «Ночей» просмотр рекламных роликов стал сопровождаться угощением. «Ночь пожирателей рекламы» превратилась в рекламу, а реклама — в шоу. Жан Бодрийяр подтверждает эту идею в «Системе вещей»: «она [реклама] сама становится предметом потребления. Следует четко различать этот ее двойственный статус: она является и дискурсом о вещи, и собственно вещью. И именно в качестве ненужного, несущественного дискурса она и оказывается пригодной к употреблению как предмет культуры» [3, с. 75].

Феномен долговечности и популярности «Ночи» соотносится с мнением исследователей, которые считают, что реклама всегда ассоциировалась с весельем, праздничным пространством, с ярмаркой, куда съезжались для обмена товарами и для весёлого время препровождения. «Праздник, ярмарка, карнавал изменяют рутинное течение времени повседневной жизни и переносят человека в особое пространство-время, где действуют совсем другие, отличные от обычных норм правила и законы поведения» [17, с. 170]. Сегодня реклама активно использует приёмы, усвоенные карнавальной культурой. Исследователь рекламы А. Левинсон также замечает, что реклама привносит праздник в человеческую жизнь, и это является одним из социально-культурных её назначений [11].

Ещё одна особенность «Ночи пожирателей рекламы», на которой стоит заострить внимание — целевая аудитория проекта. Хотя шоу изначально рассчитано на широкий круг почитателей рекламы, но всё же понятно, что проект становится магнитом для профессионалов рекламной отрасли, которые создают рекламу, формируют общественное мнение, являясь её адептами, и здесь же поглощают её, становясь, своего рода, «обществом пожирания». Это собственный термин, который возник путем слияния двух взаимодополняющих названий: «общество потребления» и «Ночь пожирателей рекламы». В определение «общество пожирания» включается большая группа людей, объединенная общими интересами, такими как: создание, размещение и просто потребления рекламы.

Жан Бодрийяр считает, что «специалисты рекламного дела — это мифические операторы: они ставят на сцене, придумывают объект или событие. Они его “переинтерпретируют” — в крайнем случае, они его обдуманно конструируют» [2, с. 165]. Здесь уместно отметить, что и организаторы шоу «Ночь пожирателей рекламы» всё же не лестно отзываются о своих зрителях, называя их пожирателями, и Жан Бодрийяр подобное поведение определяет как «ненасытное» [2, с. 15]. Современные исследователи общества потребления [1, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 18] по-разному высказываются о данном феномене, но все сходятся в одном - консьюмеры плоть от плоти продукт эпохи постмодернизма.

В качестве метафоры основных мыслей стоит привести роман Виктора Пелевина «Generation “П”» [13], где автор, иронизируя над магией рекламы, создал собирательный образ рекламиста, который на протяжении всего романа успешно строил профессиональную карьеру, пройдя путь от заурядного криэйтера до земного мужа богини Иштар. Но основной идеей романа, по мнению большинства исследователей, остаётся критика идеологии потребления и магической роли рекламы в жизни общества. Преимущественно литературоведы рассматривают роман как образчик постмодернистской литературы, изданной на русском языке, выделяя его характерные постмодернистские черты, такие как многозначность трактовки названия, нечеткость жанра, многоплановость сюжета, интертекстуальность и др.

Виктор Пелевин во многом повторил идеи Жана Бодрийяра. Как пишет С. Сиротин, сходство Пелевина и Бодрийяра очевидно — «оба видят только знаки, оба саркастичны и тоскуют об утраченных идеалах. Оба понимают, что для борьбы с торжеством товаров и вообще материалистичности не осталось средств, кроме изощренных метафор» [16, с. 211]. В целом можно сделать вывод, что декодировать основные идеи Пелевина можно посредством прочтения текстов Бодрийяра. В качестве примеров можно привести следующие цитаты из книг В. Пелевина «Generation “П”» и Ж. Бодрийяра «Общество потребления».

Человек потребляющий

«Человек думает, что потребляет он, а на самом деле огонь потребления сжигает его, давая ему скромные радости» [13, с. 81]. / «В этом смысле изобилие и потребление… составляют именно нашу новую родовую мифологию, мораль современности» [2, с. 242].

«В наше время люди узнают о том, что они думают, по телевизору» [13, с. 119]. / «Массовые коммуникации дают нам не действительность, а головокружение от действительности» [2, с. 15].

«Человек человеку вау — и не человеку, а такому же точно вау. Так что в проекции на современную систему культурных координат это латинское изречение звучит так: Bay Bay Bay!» [13, с. 62]. / «Люди в обществе изобилия окружены не столько, как это было во все времена, другими людьми, сколько объектами потребления» [2, с. 5].

«Ничто так не выдает принадлежность человека к низшим классам общества, как способность разбираться в дорогих часах и автомобилях» [13, с. 100]. / «Вот почему вещи чаще всего появляются из-за нехватки и почему само их изобилие парадоксально означает нищету» [2, с. 72].

Счастье

«Счастье, которое можно было извлечь из такого приобретения, было безмерным. Теперь, чтобы заслужить право на такой же его объем, надо было покупать как минимум джип, а то и дом… Инфляция счастья» [13, с. 47]. / «Речь идет только о том, чтобы научить людей быть счастливыми, научить их посвящать себя счастью, выработать у них рефлексы счастья» [2, с. 72].

«Бесконечное счастье не передается посредством визуального ряда» [13, с. 47]. / «Счастье должно быть измеримо. Нужно, чтобы оно было благосостоянием, измеримым в вещах и знаках, «комфортом…» [2, с. 73].

Трансцендентное

«В конце концов, все в этом мире — вопрос интерпретации, и квазинаучное описание спиритического сеанса так же верно, как и все остальные. Да и потом, любой просветленный дух согласится с тем, что он не существует» [13, с. 50]. / «Мы видим, что сегодня тело, по-видимому торжествующее, вместо того чтобы предстать как еще одна живая и противоборствующая инстанция, инстанция «демистификации», попросту переняло эстафету души как мифической инстанции, как догмы и схемы спасения» [2, с. 176].

«Эта практика и называлась Великой Лотереей. В ней существовали только выигрыш и смерть, так что в определенном смысле она была беспроигрышной» [13, с. 23]. / «Неравенство перед смертью остается очень большим» [2, с. 60].

Реклама или текст

«Откровение любой глубины и ширины неизбежно упрется в слова. А слова неизбежно упрутся в себя» [13, с. 78]. / «Реклама является пророческим словом в той мере, в какой она предлагает не понять или изучить, а поверить» [2, с. 166].

Теоретик постмодернизма В.И. Ильин также рассматривает потребление как производство и толкование символов или знаков [7, 8]. Консьюмеризм становится для личности своего рода способом самоидентификации, заявляя окружающим о своём статусе или принадлежности к той или иной группе. Как отмечал Ж. Бодрийяр, «потребляются не сами вещи, а именно отношения — обозначаемые и отсутствующие, включенные и исключенные одновременно» [3, с.214]. Таким образом, через вещи личность может создать образ далёкий от реальности. Фокус внимания консьюмера сосредоточен на материальном, происходит подмена общечеловеческих, нравственных ценностей в жизни человека, а транслятором становится, в том числе, и реклама.

Выводы

Помимо изначальной функции — информирования, реклама становится частью повседневной культуры, она влияет на обыденную жизнь людей, участвуя в формировании системы ценностей, мышления, восприятия мира и себя в пространстве. В сознании человека реклама трансформирует информацию в образ и навязывает потребности, сферу интересов, демонстрирует идеалы, помогая формулировать цели.

Одним из ключевых понятий современности, которое ввел в оборот В.И. Ильин, является «постмодернистская чувствительность» [9, с.205]. Данное явление четко характеризует эмоциональную реакцию человека на происходящее в мире, когда культура обнуляется, а консьюмеризм перемещается из экономического мира в социальный, и здесь активизируются знаки и символы. Человек начинает верить в волшебную силу знаков, которые олицетворяют не просто богатство, а само счастье от обладания этими символами в повседневной рутинной жизни.

Транснациональный проект «Ночь пожирателей рекламы» - социокультурный феномен, являясь рекламой рекламы, сохраняет актуальность на протяжении 40 лет. Зрители из 80 стран мира, как представители общества потребления поддерживают проект, но так до конца и не осознают, что выполняют свою основную миссию — сохранение «Синематеки», уникального архива рекламных роликов.

Библиография
1.
Бекарев А.М., Пак Г.С. Потребление без потребностей? // Наука. Мысль. 2017. № 4. С. 92–95.
2.
Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структуры. М.: Республика; Культурная революция, 2006, 269 с.
3.
Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: «Рудомино», 2001, 95 с.
4.
Бушев А.Б., Болтунов А.Н. Средства манипуляции в рекламе // Информация-Коммуникация-Общество. 2017. Т. 1. С. 33-38.
5.
Василовская Е.А. Самовоспроизводство общества потребления в XX веке: теоретический анализ // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Гуманитарные и социальные науки. 2016. № 4. С. 57–63.
6.
Ильин А.Н. Общество потребления и потребительская инфраструктура // Человек в мире культуры. 2016. № 1. С. 48–58.
7.
Ильин В.И. Поведение потребителей. Краткий курс. СПб.: Питер, 2000, 224 с.
8.
Ильин В.И. Социальное неравенство. М.: Институт социологии, 2000, 280 с.
9.
Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996, 253, [2] с.
10.
Козырев Г.И. Общество потребления как система социального контроля // Вестник РГГУ. Философия. Социология. Искусствоведение. 2017. № 4-1 (10). С. 30–37.
11.
Левинсон А. Женщина как цель и как средство в отечественной рекламе // Женщина и визуальные знаки / Под ред. А. Альчук. М.: Идея-Пресс, 2000. С. 43–64.
12.
Мирошина Е.Ю. Общество потребления: критика и пути преображения // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2017. № 2. С. 105–112.
13.
Пелевин В.О. Generation «П». М.: ООО «Агентство ФТМ, Лтд», 156 с.
14.
Пелевин В.О. Македонская критика французской мысли // Пелевин В.О. Диалектика Переходного Периода из Ниоткуда в Никуда. М.: ООО «Агентство ФТМ, Лтд»., 2003, 20 с.
15.
Печкуров И.В. Гламурная социальность и демонстративное потребление в российском обществе // Гуманитарий Юга России. 2019. № 2. С. 214–221.
16.
Сиротин С. Виктор Пелевин: эволюция в постмодернизме // Урал. 2012. № 3. С. 206-219.
17.
Трушина Л.Е.Российская реклама как зеркало массовой культуры // Серия “Symposium”, Российская массовая культура конца XX века. Выпуск 15 / Материалы круглого стола 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C.170.
18.
Lubsky A.V., Kolesnykova E.Y., Lubsky R.A. Normative Type of Personality and Mental Matrix of Social Behavior in Russian Society // Indian Journal of Science and Technology, 2016. Vol. 9. Iss. 36. S. 102–123.
19.
The Night of the AD eaters [Электронный ресурс]. URL: https://adeater.com/ (дата обращения: 12.04.2021).
References (transliterated)
1.
Bekarev A.M., Pak G.S. Potreblenie bez potrebnostei? // Nauka. Mysl'. 2017. № 4. S. 92–95.
2.
Bodriiyar Zh. Obshchestvo potrebleniya: ego mify i struktury. M.: Respublika; Kul'turnaya revolyutsiya, 2006, 269 s.
3.
Bodriiyar Zh. Sistema veshchei. M.: «Rudomino», 2001, 95 s.
4.
Bushev A.B., Boltunov A.N. Sredstva manipulyatsii v reklame // Informatsiya-Kommunikatsiya-Obshchestvo. 2017. T. 1. S. 33-38.
5.
Vasilovskaya E.A. Samovosproizvodstvo obshchestva potrebleniya v XX veke: teoreticheskii analiz // Vestnik Severnogo (Arkticheskogo) federal'nogo universiteta. Gumanitarnye i sotsial'nye nauki. 2016. № 4. S. 57–63.
6.
Il'in A.N. Obshchestvo potrebleniya i potrebitel'skaya infrastruktura // Chelovek v mire kul'tury. 2016. № 1. S. 48–58.
7.
Il'in V.I. Povedenie potrebitelei. Kratkii kurs. SPb.: Piter, 2000, 224 s.
8.
Il'in V.I. Sotsial'noe neravenstvo. M.: Institut sotsiologii, 2000, 280 s.
9.
Il'in I.P. Poststrukturalizm. Dekonstruktivizm. Postmodernizm. M.: Intrada, 1996, 253, [2] s.
10.
Kozyrev G.I. Obshchestvo potrebleniya kak sistema sotsial'nogo kontrolya // Vestnik RGGU. Filosofiya. Sotsiologiya. Iskusstvovedenie. 2017. № 4-1 (10). S. 30–37.
11.
Levinson A. Zhenshchina kak tsel' i kak sredstvo v otechestvennoi reklame // Zhenshchina i vizual'nye znaki / Pod red. A. Al'chuk. M.: Ideya-Press, 2000. S. 43–64.
12.
Miroshina E.Yu. Obshchestvo potrebleniya: kritika i puti preobrazheniya // Izvestiya TulGU. Gumanitarnye nauki. 2017. № 2. S. 105–112.
13.
Pelevin V.O. Generation «P». M.: OOO «Agentstvo FTM, Ltd», 156 s.
14.
Pelevin V.O. Makedonskaya kritika frantsuzskoi mysli // Pelevin V.O. Dialektika Perekhodnogo Perioda iz Niotkuda v Nikuda. M.: OOO «Agentstvo FTM, Ltd»., 2003, 20 s.
15.
Pechkurov I.V. Glamurnaya sotsial'nost' i demonstrativnoe potreblenie v rossiiskom obshchestve // Gumanitarii Yuga Rossii. 2019. № 2. S. 214–221.
16.
Sirotin S. Viktor Pelevin: evolyutsiya v postmodernizme // Ural. 2012. № 3. S. 206-219.
17.
Trushina L.E.Rossiiskaya reklama kak zerkalo massovoi kul'tury // Seriya “Symposium”, Rossiiskaya massovaya kul'tura kontsa XX veka. Vypusk 15 / Materialy kruglogo stola 4 dekabrya 2001 g. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburgskoe filosofskoe obshchestvo, 2001. C.170.
18.
Lubsky A.V., Kolesnykova E.Y., Lubsky R.A. Normative Type of Personality and Mental Matrix of Social Behavior in Russian Society // Indian Journal of Science and Technology, 2016. Vol. 9. Iss. 36. S. 102–123.
19.
The Night of the AD eaters [Elektronnyi resurs]. URL: https://adeater.com/ (data obrashcheniya: 12.04.2021).

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

В журнал «Человек и культура» автором направлена статья ««Ночь пожирателей рекламы»: Пелевин и Бодрийяр», в которой поднимается вопрос об изучении рекламы как особого языка коммуникации современного общества. Актуальность исследования обусловлена тем, что реклама как особый язык коммуникации современного общества становится предметом исследования различных наук о человеке. Культурология как комплексная область гуманитарного знания, изучающая, в том числе, и социокультурный опыт людей, закрепленный в традициях и нормах, обычаях и законах, представлениях, оценках и действиях, также занимается изучением различных культурных феноменов.
Анализируя избранную тему, автор преследует цель – анализ феномена популярности рекламы как специфического маркера общества потребления. Объект, предмет и задачи исследования не обозначены в статье, что затрудняет восприятие статьи и понимание конечной цели ее написания.
Для достижения поставленной цели автором проведено исследование феномена долговечности и популярности французского шоу «Ночь пожирателей рекламы».
Методологической базой послужили описательный и системный анализ эмпирических фактов при изучении роли рекламы в постмодернистском обществе. Использовался компаративный метод при сравнении произведений Ж. Бодрийяра и В. Пелевина с позиции их критики общества потребления. Научная составляющая статьи может быть дополнена полемикой более современных работ ученых, в том числе и зарубежных, занимающихся проблематикой общества потребления и изучения рекламы как социокультурного феномена. Данная тема довольно актуальна в теоретическом и практическом плане, поэтому имеется достаточно научных трудов для ее анализа. В библиографическом списке также не наблюдается современных научных работ и исследований данной проблематики. Исследуя использованные автором источники, нужно отметить, что самое позднее издание, на которое ссылается автор, датируется 2012 годом.
В данной статье приведено довольно детальное описание истории возникновения и развития шоу «Ночь пожирателей рекламы», но не показано признаков его научной значимости как социокультурного феномена.
К числу достоинств статьи можно отнести детальный сравнительный анализ трудов Ж. Бодрийяра и В. Пелевина. С помощью анализа и цитирования произведений «Общество потребления: его мифы и структуры» и «Generation П» автор анализирует и характеризует современное общество потребления, трансформацию человеческих ценностей и важную роль, которая отводится рекламе в данном обществе.
Проведя исследование и проанализировав полученные данные, автор приходит к выводу, что реклама становится частью повседневной культуры, она влияет на обыденную жизнь людей, участвуя в формировании системы ценностей, мышления, восприятия мира и себя в пространстве. В сознании человека реклама трансформирует информацию в образ и навязывает потребности, сферу интересов, демонстрирует идеалы, помогая формулировать цели. Однако, данный вывод представляется довольно кратким, логически не выстроенным и не отвечающим требованиям, предъявляемым к научным работам.
Итак, представляется, что автор в своем материале затронул важные для современного социогуманитарного знания вопросы, избрав для анализа актуальную тему, рассмотрение которой в научно-исследовательском дискурсе помогает некоторым образом изменить сложившиеся подходы или направления анализа проблемы, затрагиваемой в представленной статье. Можно утверждать, что проблематика изучения феномена рекламы в современном обществе представляет несомненный культурологический научный и практический интерес.
К сожалению, в исследовании наблюдается ряд недоработок. Автором не указаны объект, предмет и задачи исследования. Отсутствует анализ более современных трудов ученых, изучающих данную проблему. Выводы, сделанные автором, не позволяют проследить, выполнил ли автор поставленную цель. Библиографический список довольно краток (11 трудов) и также не содержит современных научных источников.
Следует констатировать: проблематика статьи представляет определенный научный интерес для читателей, статья может претендовать на опубликование в авторитетном научном издании после устранения указанных недостатков.

Результаты процедуры повторного рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

РЕЦЕНЗИЯ
на статью в Журнал: Культура и искусство
««Ночь пожирателей рекламы»: Пелевин и Бодрийяр»

Предметом исследования является проект «Ночь пожирателей рекламы», существующий с 1981 г. и до сих пор остающийся популярным и востребованным. Демонстрация рекламных роликов из коллекции Ж.М. Бурсико представляет собой уникальное явление в системе современных зрелищных мероприятий

Методология исследования основана на сравнительном анализе мнений о консьюмеризме и современном обществе потребления, позволяющем раскрыть причины неувядающей популярности проекта, исследовать причины его возникновения и дальнейший потенциал.

Актуальность исследования обусловлена тем, что, несмотря на уже сорок лет существования, «Ночь пожирателей рекламы» не только не теряет интерес зрителей, но и расширяет свою географию. Несмотря на обилие разнообразных зрелищных мероприятий, предлагаемых современному зрителю, этот проект выдерживает конкуренцию, и исследование причин этого позволяют лучше понять современную массовую культуру.

Научная новизна представленной статьи состоит в авторском подходе к анализу явления через тексты постмодернистов – В. Пелевина и Ж. Бодрийяра.

Статья посвящена исследованию проекта Ж.М. Бурсико «Ночь пожирателей рекламы». Проект был задуман с целью поддержания и сохранения уникальной коллекции рекламных роликов «Синематека» — огромнейшей и старейшей библиотеки теле- и кинорекламы, и донесения его содержимого до широкой аудитории, но превратился в магнит для профессионалов рекламной отрасли и стал инструментом для формирования как рекламной сферы, так и интересов общества, потребляющего рекламу.
Феномен долговечности и популярности «Ночи» соотносится с мнением исследователей, которые считают, что реклама по своей сути продолжает традиции ярмарочной культуры, привлекающей своей яркостью, весельем и карнавальностью. Автор цитирует мнение исследователя рекламы А. Левинсона о том, что реклама привносит праздник в человеческую жизнь, и это является одним из социально-культурных её назначений.
В ХХ веке реклама становится частью повседневной культуры, она влияет на обыденную жизнь людей, участвуя в формировании системы ценностей, мышления, восприятия мира и себя в пространстве. Ее интерпретация в контексте современного искусства интересна как с точки зрения потребителя, так и с точки зрения исследователя механизмов функционирования современного общества.
Приводя цитаты из В. Пелевина и Ж. Бодрийяра о счастье, потреблении, понятии транцендентности и тексте как основном элементе культуры, автор подтверждает, что транснациональный проект «Ночь пожирателей рекламы» - это социокультурный феномен, значимый и для общества, и для искусства.
Результаты исследования изложены в статье логично и последовательно, строгим научным, но в то же время доступным для восприятия языком.

Библиографический список включает 19 источников на английском и русском языках, которые позволили подтвердить результаты исследования, проведенного автором, а также обосновать и основные положения статьи.

Статья информативна и несомненно вызовет интерес не только у специалистов по современному искусству, рекламе и социокультурной коммуникации, но и у широкого круга читателей.

Статья может быть рекомендована к изданию в журнале «Культура и искусство».
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"